Можно ли работать на Пасху и почему нужно забыть про суеверия и походы на кладбище в праздник: советы чебоксарского священника
- 15:06 9 апреля
- Степан Оглоткин
Православные верующие готовятся к главному празднику года - Великой Пасхе, дню Воскресения Христова, который в этом году выпал на 12 апреля. Этот праздник ассоциируется не только с походами в храм, но и с многочисленными традициями, которые соблюдают даже не воцерковленные люди.
Тем, как правильно встретить светлый праздник Пасхи, не согрешив, с нами поделился отец Александр Михайлов, иерей, клирик Введенского собора.
“Говоря о разных традициях, суевериях и привычках, связанных с Пасхой, необходимо уйти от привычного нам юридического подхода — «что можно, а что нельзя», «за что Бог накажет, а за что поощрит». Церковь — это не суд, а духовная лечебница. Заповеди и правила — это рецепты Божественного Врача, направленные на исцеление нашей больной природы. С этой терапевтической точки зрения давайте разберем ваши вопросы о традициях и запретах”, - объясняет отец Александр.
Вокруг праздника Пасхи сложилось множество разных суеверий и примет: на погоду, на удачу, на много чего еще. Тем временем, Церковь категорически не рекомендует забивать голову подобными суевериями, какими бы положительными и светлыми они не казались:
“С точки зрения православной психотерапии, любые приметы и суеверия — это яркий симптом глубокой духовной болезни. В основе этой болезни лежит тревога, страх перед будущим и маловерие. Магическое мышление, приметы «на удачу», высматривание погоды — это невротическая попытка обрести иллюзию безопасности в непредсказуемом мире. Пасха - это дарование нам абсолютного онтологического здоровья. Христос побеждает саму смерть! И когда в этот день величайшего торжества Жизни человек начинает обращать внимание на то, как «упала ложка» или «какая погода к удаче», — это показывает, что он возвращается к своей болезни. Церковь относится к таким традициям категорически отрицательно не потому, что хочет ограничить свободу человека, а потому, что суеверия — это токсичный суррогат. Они отравляют душу, подменяя живую встречу с Воскресшим Христом языческими страхами и магическим расчетом”, - рассказал священник.
Также отец Александр подробно разъяснил, что кроется за уже давно ставшим привычным призывом воздержаться от работы во время праздника Пасхи:
“Бог не стоит с секундомером и не гневается, если вы в Пасху взяли в руки веник или сели за компьютер. Почему Церковь призывает воздержаться от работы в воскресные дни и великие праздники? Это вопрос гигиены нашего ума и сердца. Наша душа и так постоянно перегружена суетой, бытовыми заботами, тем, что святые отцы называют «многопопечительностью». Эта суета рассеивает ум, делает его неспособным к созерцанию вечности и радости. Запрет на работу в Пасху — это рецепт, предписывающий нам отложить суету ради того, чтобы впитать в себя Свет Воскресения, побыть с семьей, пойти в храм, причаститься и просто выдохнуть”, - поделился священнослужитель.
Чего лучше избегать в Пасху:
- Нужно воздержаться от суеты, которая крадет праздник. Не стоит затевать генеральную уборку или ремонт — лучше дать своей душе напитаться радостью.
- Строго необходимо воздержаться от «работы страстей»: нельзя в этот день ссориться, осуждать, злиться, предаваться унынию или излишествам (в том числе алкогольным). Именно эта внутренняя, разрушительная работа эгоизма по-настоящему убивает благодать.
“Но важно понимать: если ваш труд продиктован любовью к ближнему, он не может быть грехом. Если вы работаете врачом, спасателем, если вы стоите у станка на смене или если вы мама, которой нужно приготовить еду и убрать за детьми, — этот труд благословен. В нем нет эгоизма, это служение. В таком труде Воскресший Христос невидимо присутствует рядом с вами. Давайте смотреть на эти традиции не через призму «запретов», а через понимание того, что приносит душе здоровье, а что — вред”, - добавляет священник.
Еще одна традиция, которая частично существует и в нашей республике - посещать кладбища на Пасху, поминая усопших родных и близких. Появилась она в советские времена, когда с религией боролись, а храмы закрывали и люди заменяли их посещение посещением кладбищ. Церковь давно и однозначно высказывается против подобной практики. Отец Александр объяснил, почему:
“Смерть, согласно православному богословию, — это не норма. Это страшная бытийная болезнь, разрыв души и тела. А Пасха — это момент, когда Божественный Врач вводит абсолютное лекарство от этой главной болезни. В этот день Церковь предлагает нам терапию чистой, ликующей радостью: смерти больше нет! С духовной и психологической точек зрения, идти в день Пасхи на кладбище (в место скорби и тления) — это всё равно, что в день полного исцеления и выписки из больницы добровольно вернуться в реанимационную палату, чтобы поплакать. Погружаясь в скорбь на Пасху, мы отворачиваемся от Дара Жизни, мы не даем своей душе исцелиться радостью Воскресения”.
Тем более, что для посещения кладбищ Церковь установила специальный день:
“Церковь — очень мудрый терапевт. Она понимает нашу психологическую потребность в памяти и заботе об усопших. Для этого есть Радоница, вторник второй недели после Пасхи. В этот день мы идем на кладбище не для того, чтобы предаваться отчаянию и «страсти скорби», а чтобы принести усопшим «лекарство» — радостную весть о том, что Христос воскрес и мы обязательно встретимся”, - поясняет Александр.
Говоря о посещении кладбищ, нельзя не вспомнить о традиции оставлять на могилах угощения. Однако с точки зрения Церкви это - языческая практика, равно как и застолья на кладбищах, с накрытыми столами, шашлыками и алкоголем:
“Болезнь язычества заключается в том, что оно материализует духовное. Когда душа отделяется от тела, она больше не нуждается в еде. У нее пропадает биологический голод, но до предела обостряется голод духовный — жажда Божественной благодати, света и молитвенной поддержки от оставшихся на земле. Оставляя на могиле крашеное яйцо, конфеты или стопку водки, мы пытаемся лечить физическими средствами то, что имеет сугубо духовную природу. Более того, устраивая пикники на костях, люди часто просто тешат собственные страсти: чревоугодие, тщеславие — «чтобы всё было как у людей», прикрывая это мнимой заботой об умершем”, - подробно объяснил отец Александр.
Чтобы правильно и без греха помянуть усопших, достаточно дать им духовную пищу - молиться, давать милостыню:
“Вместо того чтобы оставлять еду на могиле, где она сгниет или будет съедена бродячими животными, совершите акт подлинного милосердия. Отдайте эту еду нуждающемуся человеку — бездомному, одинокой старушке, многодетной семье — и попросите: «Помолитесь о упокоении души раба Божия (имя)». Такой поступок имеет двойной терапевтический эффект: он исцеляет нашу собственную душу от эгоизма и скупости, наполняя её любовью, и приносит реальную, ощутимую духовную помощь, благодать душе усопшего”, - советует священник.
Еще один вопрос, который часто возникает в преддверии Пасхи касается украшения пасхальных яиц. Церковь не запрещает использовать какие-то ни было пищевые красители: если покрашенные яйца выглядят красиво и радостно, это уже хорошо. А вот к декоративным пленкам или наклейкам, на которых изображены святые или иконы, отношение совсем иное:
“В православной традиции икона — это не просто иллюстрация или декор. Это видимый образ невидимого мира, святыня, через которую Божественная благодать воздействует на нашу душу. Когда мы помещаем лик Христа, Богородицы или святых на одноразовую упаковку, мы совершаем акт коммерческой профанации. Что происходит дальше? Человек чистит яйцо, разрывая священное изображение, и бросает его в мусорное ведро вместе с пищевыми отходами. В этот момент происходит микротравма нашей души. Мы привыкаем относиться к святыне потребительски. Наше духовное чувство притупляется, душа грубеет, благоговение исчезает. А без благоговения невозможна настоящая молитва и исцеление”, - поясняет священник.
Ну а если вам по неведению подарили яйцо с наклейкой-иконой, отнеситесь к ней как к святыне. Аккуратно снимите эту пленку и не выбрасывайте ее в бытовой мусор. Лучше всего будет сжечь такой элемент декора, а пепел закопать под деревом, где не ходят люди или пустить по реке. Также украшение можно отнести в храм - в большинстве приходов есть специальная печь для сжигания записок и пришедших в негодность освященных предметов.
Напоследок отец Александр оставил нашим читателям пожелание в преддверии великого православного праздника Пасхи:
“Дорогие братья и сестры! В святоотеческой традиции мы называем Церковь духовной лечебницей, а Христа — Божественным Врачом. Мы живем в мире, который глубоко болен: он заражен тревогой, страхом перед будущим, унынием, агрессией и эгоизмом. Наши души изранены. Но Пасха — Светлое Христово Воскресение — это день, когда в этот больной мир принесено Абсолютное Лекарство. Христос разрушает смерть. Он показывает, что последнее слово в истории Вселенной остается не за болезнью, не за страданием и не за тьмой, а за Жизнью и Любовью. В преддверии этого великого Праздника я хочу пожелать вам главного — духовного здоровья. Отпустите судорожный контроль над своей жизнью, перестаньте тревожиться о том, чего не можете изменить, и доверьтесь Богу. Откройте двери своего сердца Воскресшему Спасителю. Позвольте Его свету войти в самые темные и болезненные уголки вашей души, чтобы исцелить ваши старые раны, обиды и страхи. Пусть благодать Воскресения принесет в ваши умы — тишину, в ваши семьи — мир, а в ваши сердца — подлинную, ничем несокрушимую радость. Христос Воскресе!”
